Kur’an’\u0131n D\u00f6rt Temel Terimi,\u00a0Ebu’l-A’la el-Mevdudi<\/em>, \u00e7ev. Mahmud Osmano\u011flu,\u00a0\u00d6zg\u00fcn Yay\u0131nc\u0131l\u0131k,\u00a0\u0130stanbul, 2001,\u00a0144 s.<\/strong>
\n<\/em><\/p>\n

\u0130slam dinine g\u00f6re, \u0130slam dinine m\u00fcntesip olman\u0131n alt\u0131 \u015fart\u0131 vard\u0131r. Bu alt\u0131 \u015farttan biri de Allah\u2019\u0131n emir ve yasaklar\u0131n\u0131n bildirildi\u011fi, kullar\u0131n yapmas\u0131 gereken g\u00f6revlerin \u00f6\u011fretildi\u011fi, genel ahlak \u00f6\u011fretilerinin yer ald\u0131\u011f\u0131 kitaplara inanmak \u015fart\u0131d\u0131r. Peygamberler tarihi boyunca \u00e7e\u015fitli peygamberlere kitaplar veya sahifeler Allah taraf\u0131ndan vahy yoluyla bildirilmi\u015ftir.<\/p>\n

\u0130slam \u00fcmmetine de Hz. Muhammed\u2019e ( sallahu aleyhi ve selem) vahyedilen Kuran-\u0131 Kerim, son ilahi kitap olarak indirilmi\u015ftir. \u0130slam dinine iman etmek; Allahtan ba\u015fka ilah olmad\u0131\u011f\u0131na, Hz. Muhammed\u2019in O\u2019nun kulu ve el\u00e7isi oldu\u011funa ve Resul\u2019\u00fcn Allahtan getirdiklerini kalp ile onaylama, dil ile tasdik etmek anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maktad\u0131r. \u0130slam iman silsilesindeki katmanlardan biri olan kitaplara iman etme, muhteva olarak farkl\u0131 ba\u015fl\u0131klar\u0131 b\u00fcnyesinde bar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r. Son ve evrensel kitap Kuran\u2019a iman etmek ayn\u0131 zamanda Kuran\u2019\u0131n n\u00fczul\u00fcnden evvel inmi\u015f di\u011fer \u0130lahi tasdikli kitaplar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131na iman etmeyi de gerekli k\u0131lmaktad\u0131r. \u0130slam dairesine giri\u015f yapabilmek i\u00e7in ilahi kitaplar\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 onaylamak zorunda olan bir m\u00fcsl\u00fcman\u0131n asli vazifesi; kendi hayat\u0131na nizam verece\u011fi, hayat yolundan \u0130lahi \u00f6d\u00fcl yurdu cennet istikametine g\u00f6re \u00e7izece\u011fi rotay\u0131 hesaplayaca\u011f\u0131 yeg\u00e2ne rehberi Kuran-\u0131 Kerim\u2019i tan\u0131mas\u0131d\u0131r. Ayr\u0131ca bir M\u00fcsl\u00fcman \u0130lahi rehberinin mana ve mefhumlar\u0131na vak\u0131f olmak ve Furkan-\u0131 Kerimi idrak etme y\u00fck\u00fcml\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcndedir.<\/p>\n

Seyyid Ebu’l-A’la el-Mevdudi taraf\u0131ndan kaleme al\u0131nan Kur\u2019an\u2019\u0131n D\u00f6rt Temel Terimi isimli eser, \u0130slam inanc\u0131n\u0131 benimseyip \u0130slam \u00fcmmeti s\u0131fat\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131yan bireylerin Kuran istikameti \u00fczerine yol almalar\u0131 amac\u0131yla yaz\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. Yazara g\u00f6re Kur\u2019an terminolojisinde m\u00fchim bir yer te\u015fkil eden \u0130lah, Rab, \u0130badet ve Din; her bir M\u00fcsl\u00fcman\u0131n anlamlar\u0131n\u0131 sahih ve m\u00fckemmel olarak anlamak zorunda olduklar\u0131 kavramlard\u0131r. \u0130lah ve Rab kavramlar\u0131n\u0131n muhtevas\u0131na sahip olmayan bir M\u00fcsl\u00fcman, sentetik bir imana sahip olacakt\u0131r. Mevdudi\u2019nin bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131na g\u00f6re dinin isnat oldu\u011fu temellere vak\u0131f olmayan M\u00fcsl\u00fcman\u0131n nazar\u0131nda Kur\u2019an, anla\u015f\u0131lmaz ve amel edilemez bir hale gelecektir.<\/p>\n

D\u00f6rt temel terimin \u00f6nemi ve temel kavramlar\u0131n yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmas\u0131 halinde ortaya \u00e7\u0131kacak hadiselerin kaleme al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 giri\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcyle ba\u015flayan eser d\u00f6rt kavram\u0131n d\u00f6rt farkl\u0131 ba\u015fl\u0131klar halinde incelenmesiyle devam etmektedir. \u0130lk olarak \u0130lah kavram\u0131n\u0131n ele al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 birinci b\u00f6l\u00fcmde; ihtiya\u00e7lar\u0131 g\u00f6ren, himaye eden, y\u00fccelik ve \u00fcst\u00fcnl\u00fc\u011fe sahip, egemenlik ve otoritenin yeg\u00e2ne sahibi oldu\u011fu belirtilmektedir. Kuran\u2019\u0131 Kerimden payla\u015f\u0131lan \u00f6rneklerle \u0130slamiyet \u00f6ncesinde cahiliye devrinin insanlar\u0131n\u0131n \u0130lah tasavvurlar\u0131 ayetler \u00f6rnekleminde okuyucu ile payla\u015f\u0131lmaktad\u0131r. \u00a0Bu b\u00f6l\u00fcmde okuyucunun dikkatine sunulan bir di\u011fer husus da; \u0130lah\u0131n e\u015finin veyahut orta\u011f\u0131n\u0131n olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131n belirtilerek, otoritesinin mutlak oldu\u011funun belirtilmesidir. Eserde ikinci b\u00f6l\u00fcm Rab kavram\u0131n\u0131n incelenmesinden olu\u015fmaktad\u0131r. Arap\u00e7a gramerinde Rab kavram\u0131n; \u00fcst\u00fcnl\u00fck, liderlik, malik olma ve efendilik anlamlar\u0131na geldi\u011fi belirtilmektedir. Eserin Rab bahsinde dikkat \u00e7eken husus, Rab konusunun yorumlanmas\u0131 ve i\u00e7selle\u015ftirilmesi hususunda baz\u0131 kavimlerin nas\u0131l yanl\u0131\u015f ve sonu felaketle biten yorumlamalarda bulunuldu\u011funun ayetler \u00f6rnekleminde okuyucuya sunulmas\u0131d\u0131r. Son ilahi mesaj\u0131 muhteva eden Kuran\u2019\u0131 Kerim\u2019in \u00f6rneklemesiyle \u00e7e\u015fitli peygamberlerin kavimleri, atalar\u0131n\u0131n dini \u00fczerine ya\u015fad\u0131klar\u0131 bir inan\u00e7 sistemini kabul ettiklerini iddia etmi\u015f, Rab olarak Allah\u2019\u0131 kabul ettiklerini lakin siyasi, sosyal ve genel olarak g\u00fcndelik ya\u015fam ve zevk standartlar\u0131n\u0131n n\u00fcfuzuna Allah\u2019\u0131 kar\u0131\u015ft\u0131rmadan kendi nefisleri ve ananelerden olu\u015fan bir ya\u015fam\u0131 s\u00fcreceklerini ifade etmi\u015flerdir. Kuran\u2019\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n, Allah\u2019\u0131n ilahl\u0131k ve rablik alan\u0131ndaki otoritesinin mutlak manada kavranmas\u0131 gerekti\u011finin belirtildi\u011fi eserdeki ikinci b\u00f6l\u00fcm; g\u00fcn\u00fcm\u00fcz M\u00fcsl\u00fcmanlar\u0131n\u0131n pek \u00e7ok sosyal alanda kotard\u0131klar\u0131 i\u015flerde kendilerini sorgulamalar\u0131 gerekti\u011fi ger\u00e7e\u011fini de okuyucuya sunmaktad\u0131r. Kitaptaki \u00fc\u00e7\u00fcnc\u00fc b\u00f6l\u00fcm \u0130badet kavram\u0131n\u0131 ele almaktad\u0131r. \u0130slam inanc\u0131na dahil olmu\u015f bireyin Rabbine kul, \u0130lah\u0131na ibadet ad\u0131 alt\u0131nda boyun e\u011ferek, acziyetini sunmas\u0131 gerekti\u011fi belirtilmektedir eserde. Kuran\u2019\u0131n \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131n\u0131n ve davetinin ibadet eksenindeki t\u00fcm davran\u0131\u015flar\u0131n salt Allah\u2019a yap\u0131lmas\u0131 gerekti\u011fi ger\u00e7e\u011fi sunulmaktad\u0131r. Kitaptaki d\u00f6rd\u00fcnc\u00fc ve son b\u00f6l\u00fcmde Din kavram\u0131 incelenmektedir. Kuran\u2019\u0131 Kerimde din kavram\u0131; \u0130laha boyun e\u011fen kimsenin ortaya koydu\u011fu itaat, tap\u0131nma ve kulluk anlamlar\u0131nda kullan\u0131lmaktad\u0131r. Ayr\u0131ca din kavram\u0131, hayat ekseninde itaat edilen, s\u0131n\u0131rlar\u0131na uyulan kanunlar olarak da tan\u0131mlanmaktad\u0131r. Eser de kullar taraf\u0131ndan \u00fcretilen ve geli\u015ftirilen sistemlerin hi\u00e7bir \u015fekilde din kavram\u0131n bir alternatifi olamayaca\u011f\u0131 da vurgulanmaktad\u0131r.<\/p>\n

Seyyid Ebu’l-A’la el-Mevdudi taraf\u0131ndan kaleme al\u0131nan Kur\u2019an\u2019\u0131n D\u00f6rt Temel Terimi\u2019nde kavramlar\u0131n yer ald\u0131\u011f\u0131 b\u00f6l\u00fcmler kavramlar\u0131n Arap\u00e7a dil hazinesinde hangi kullan\u0131mlara kar\u015f\u0131l\u0131k geldi\u011finin g\u00f6sterilmesiyle ba\u015flamaktad\u0131r. Bu hususun da Arap\u00e7a bilmeyen veyahut Arap\u00e7ay\u0131 anlama konusunda yeterli bilgiye sahip olmayan okuyucular\u0131n eserin bu b\u00f6l\u00fcmlerinde kaliteli bir okuma yapamayaca\u011f\u0131 veya yeterli istifadeyi sa\u011flayamayaca\u011f\u0131 kanaatindeyim. Kavramlar\u0131n ayetler \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131nda izah edilmesi de k\u00fc\u00e7\u00fck \u00f6l\u00e7ekli bir meal okumas\u0131 yap\u0131lmas\u0131n\u0131 okuyucuya \u015fart ko\u015fmaktad\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Kur’an’\u0131n D\u00f6rt Temel Terimi,\u00a0Ebu’l-A’la el-Mevdudi, \u00e7ev. Mahmud Osmano\u011flu,\u00a0\u00d6zg\u00fcn Yay\u0131nc\u0131l\u0131k,\u00a0\u0130stanbul, 2001,\u00a0144 s. \u0130slam dinine g\u00f6re, \u0130slam dinine m\u00fcntesip olman\u0131n alt\u0131 \u015fart\u0131 vard\u0131r. Bu alt\u0131 \u015farttan biri de Allah\u2019\u0131n emir ve yasaklar\u0131n\u0131n bildirildi\u011fi, kullar\u0131n yapmas\u0131 gereken g\u00f6revlerin \u00f6\u011fretildi\u011fi, genel ahlak \u00f6\u011fretilerinin yer ald\u0131\u011f\u0131 kitaplara inanmak \u015fart\u0131d\u0131r. Peygamberler tarihi boyunca \u00e7e\u015fitli peygamberlere kitaplar veya sahifeler Allah taraf\u0131ndan vahy […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":326,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[25],"tags":[203,220,355,371,395,449,474,520,568,625,707],"yoast_head":"\n